Заключение
В завершении данной работы можно подвести следующие итоги: осмысление феномена религии происходило на протяжении многих веков, и каждой из эпох (античность, Средние века, Возрождение и Просвещение) соответствовало своё, присущее только этому мировосприятию, понимание религии. Изучению и исследованию этого феномена на научной основе предшествовали: свободомыслие философов, пытающихся объективно и недогматично понять и дать оценку религии, накопление эмпирического и теоретического материала, философский пересмотр традиционной трактовки религии как Божественного Откровения и идея исторического развития религии, которая получила своё обоснование в немецкой философии 18 – 19 вв. Методы, которые использовались религиоведами в «классический» период развития этой науки (вторая половина 19 в. — середина 20 в.) были полностью заимствованы из тех областей гуманитарного знания, на стыке которых религиоведение формировалось (филологии, мифологии, фольклористики, антропологии, истории). В данной курсовой работе было показано, что специальные дисциплины, которые занимаются исследованием религии (такие как социология и психология), рассматривают её через парадигму и методы, присущие своей отрасли знания, поэтому мы можем лишь условно, на основании общего объекта изучения, назвать их разделами религиоведения. В таком случае называть религиоведение единой наукой можно тоже лишь условно.
Список использованной литературы
1. Джемс, В. Многообразие религиозного опыта. – СПб.: Андреев и сыновья, 1992. – 418 с.
2. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1990. – 852 с.
3. Красников А. Н. Методологические проблемы религиоведения: Учебное пособие. – М.: Академический Проект, 2007. – 239 с.
4. И. Г. Гердер. Идеи к философии истории человечества. – М.: Полит. Издат, 1985. – 954 с.
5. Л. Фейербах. Сущность религии. – М., 1994. – 587 с.
6. Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология. /Пер. с англ., нем., фр. Сост. и общ. ред. А.Н. Красникова. — М.: Канон+, 1998. — (История философии в памятниках). С. 315
7. Мюллер, М. Введение в науку о религии. Четыре лекции, прочитанные в Лондонском Королевском институте в феврале – марте 1870 года/Пер. с англ., предисловие и комментарии Е. С. Элбакян. Под общ. ред. А. Н. Красникова.-М.: Университет: Высшая школа, 2002. – 264 с.
8. Религиоведение: Учебное пособие и учебный словарь-минимум по религиоведению (Под ред. Проф. И. Н. Яблокова).- М.: Гардарика, 1998. – 536 с.
9. Тажуризина З. А. Идеи свободомыслия в истории культуры. – М. Прогресс, 1987. – 312 с.
10. Тайлор Э. Б. Первобытная культура: Пер. с англ. — М.: Полит. издат, 1989. – 573 с.
11. Ф. В. Шеллинг. Историко – критическое введение в философию мифологии. М.: Республика, 1992. – 574 с.
12. Ф. Шлегель. Философия истории. М.: Политиздат, 1986. – 703 с.
13. Ф. Э. Шлейермахер. Речи о религии. М.: Политиздат, 1990. – 564 с.
14. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1983. – 703 с.
15. Э. Дюркгейм. Элементарные формы религиозной жизни. М., 1985. – 269 с.